أبو الغَمْرِ العُقَيليُّ ومرويّاتُهُ اللُّغويّةُ في التُّراث العربيّ

الملخص

يتناول هذا البحث تعريفَ علمٍ من أعلام رواةُ فُصحاء الأعراب، وهو أبو الغَمْر العُقَيليّ، ثمّ يجمعُ مرويّاته اللُّغويّة المبثوثة بلا ضابطٍ في معجمات العربيّة وكتب التّراث العربيّ، وعِراض بعضها على بعض، ثمّ تصحيح ما ورد في تلك المرويّات من أخطاء أو تصحيفات وتحريفات.

وقد اعتمد البحث على استقصاء تلك المرويّات أنَّى كانت، وتعقّبها من مصادر لُغويّة تُراثيّة وغير لُغويّة مختلفة العصور، وهي -مرتّبةً بحسب القِدَم-: كتاب الجيم للشّيبانيّ (206ه)، وإصلاح المنطق لابن السِّكِّيت (244ه)، وغريب الحديث للحربيّ (285ه)، والبارع في اللُّغة لأبي عليٍّ القاليّ (356ه)، والتّهذيب للأزهريّ (370ه)، والصِّحاح للجوهريّ (393ه)، والبصائر والذّخائر للتّوحيديّ (نحو 400ه)، وكتاب الأفعال لابن الحدّاد (بعد 400ه)، وكتاب الفصوص لصاعدٍ الرَّبَعيّ (417ه)، والمخصّص لابن سِيدَهْ (458ه)، والعُباب الزّاخر للصَّغاني (650ه)، ولسان العرب لابن منظور (711ه)، وتاج العروس للزَّبيديّ (1205ه). وكانت أكثر المرويّات مجتلبةً عن كلٍّ مِن كتاب الجيم وكتاب إصلاح المنطق.

وقد ضُبطت تلك المرّويّات، ورُتّبت مادّتها بحسب حروف الهجاء في معجم لُغويٍّ شاملٍ لكلّ ما وُقف عليه، ممّا سيفتح للباحثين سُبُلًا ذُلُلًا لجمع مرويّات رُواةِ فُصحاء الأعراب، الّتي لم تنل حظّها من العناية والجمع، ثمّ الدّراسة والإفادة من مادّتها في الدّراسات اللُّغويّة والنَّقديّة.